{"id":623807,"date":"2023-09-26T20:33:25","date_gmt":"2023-09-26T18:33:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ticinonotizie.it\/?p=433592"},"modified":"2023-09-26T20:33:25","modified_gmt":"2023-09-26T18:33:25","slug":"langolo-del-bonvegna-la-donna-che-salvera-il-mondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaxed-shaw.217-160-88-173.plesk.page\/?p=623807","title":{"rendered":"L’angolo del Bonvegna – La Donna che salver\u00e0 il mondo"},"content":{"rendered":"

A volte non sai da dove cominciare a presentare un libro che hai appena letto. Per la verit\u00e0 non \u00e8 un obbligo tassativo recensire un libro letto. Da alcuni anni ho preso questa \u201cstrana\u201d abitudine, leggere e raccontarlo ad altri. Il saggio che ho appena letto mi sembra di poterlo definire uno straordinario inno alla Donna, si tratta per\u00f2 di una donna speciale: Maria Vergine, Madre di Dio, la Madonna, il testo, \u201cIl primo amore del mondo\u201d, scritto nel 1953 da uno dei pi\u00f9 grandi scrittori del mondo anglosassone americano. <\/p>\n

Mi riferisco a Fulton Sheen, arcivescovo americano di Newport, il 5 luglio 2019, il Santo Padre Francesco, in seguito ad un miracolo attribuito all\u2019intercessione del Venerabile Servo di Dio Fulton Sheen, ha autorizzato la Congregazione a promulgare il Decreto per la sua beatificazione. Nato a El Paso nel 1895 da genitori irlandesi, muore a New York nel 1979. Prima di passare al libro, \u00e8 indispensabile descrivere la sua figura. Il testo che ho in mano, pubblicato nel 1953 dalle Arti grafiche Richter, Napoli, sotto al suo nome si pu\u00f2 leggere: Dottore in Filosofia, Dottore in Teologia, Docente in Filosofia nell’universit\u00e0 di Lovanio e nell’Universit\u00e0 Cattolica d’America. <\/p>\n

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Ha partecipato a tutte le sessioni del Concilio Vaticano II (1962-1965). Attivo in una delle Commissioni per la stesura dell\u2019Apostolicam actuositatem, il decreto sull\u2019apostolato dei laici, proporr\u00e0 di mettere a tema il ruolo sociale della maternit\u00e0. Si potrebbe continuare con altri titoli. Fu scrittore di 73 libri popolarissimi, molti dei quali diventati classici della spiritualit\u00e0 e di numerosi articoli su giornali e riviste.<\/p>\n

Sheen \u00e8 stato uno dei primi e pi\u00f9 celebri telepredicatori cattolici. Condusse infatti la radiofonica The Catholic Hour (1930-1952) e le televisive Life Is Worth Living (1951-1957) e The Fulton Sheen Hour (1961-1968) che, nei massimi picchi di popolarit\u00e0, raggiunsero i trenta milioni di spettatori. Negli Stati Uniti, il suo nome \u00e8 talvolta posto accanto a quelli di san Giovanni Paolo II (1978-2005) e a quello di santa Madre Teresa di Calcutta (1910-1997) nella triade degli evangelizzatori pi\u00f9 dinamici del secolo XX.
\nLa spiritualit\u00e0 di Fulton J. Sheen fu essenzialmente mariana ed eucaristica. Mons. Sheen, il cui nome in gaelico significa pace, comprese che le persone andavano raggiunte l\u00e0 dove vivevano, nella situazione concreta della loro vita e ad essa, a quella vita, era necessario annunciare il Cristo.<\/p>\n

Il suo legame con la Vergine Maria fu particolarmente intenso e significativo tanto che in ogni sua trasmissione e intervento traspar\u00ec il suo legame con la Madre di Dio. In pratica per certi aspetti \u00e8 stato un padre Livio ante litteram. Qualcuno l’ha chiamato, l’amico della Madonna.<\/p>\n

E un altro amico della Madonna, il 2 ottobre 1979, due mesi prima della sua morte, San Giovanni Paolo II visit\u00f2 la cattedrale di San Patrizio a New York e abbracci\u00f2 l\u2019Arcivescovo Sheen, dicendo: \u00abHai scritto e parlato bene del Signore Ges\u00f9 Cristo, della Chiesa\u00bb. Nella presentazione di Fulton Sheen sulla rivista Cristianit\u00e0, (n.398, 2019) Maurizio Brunetti fa notare come monsignor Sheen ha anticipato di trent’anni il Decreto conciliare sull’apostolato dei laici; l’arcivescovo americano sottolineava il carattere non accessorio delle sue proiezioni civico-culturali.
\nInoltre, del santo arcivescovo non stupir\u00e0, perci\u00f2, n\u00e9 il fiero e consapevole anticomunismo, n\u00e9 che nelle opere maggiori, molte delle quali tradotte in italiano fin dagli anni 1950, non manchi mai un riferimento alla cornice socio-politica o agli imperativi pseudo-valoriali che la modernit\u00e0 impone all\u2019uomo contemporaneo.<\/p>\n

Aspetti che non mancano anche nel libro Il primo amore del mondo. \u201cOpera nella quale l\u2019autore delinea i fondamenti teologici e scritturali della devozione mariana, occasionalmente ricorrendo \u2014 come pure \u00e8 tipico del suo stile \u2014 all\u2019aneddoto e alla battuta mordace\u201d.
\nIl libro \u00e8 diviso in due parti. Nei capitoli della prima, intitolata La Donna che il mondo ama, Fulton Sheen ripercorre gli eventi chiave della vita della Madonna, dall\u2019Annunciazione all\u2019Assunzione, proponendo spunti di meditazione teologico-spirituali, che a vari decenni di distanza ancora conservano la propria freschezza. <\/p>\n

Partendo dall’annunciazione dell’Angelo a Maria, Sheen fa delle riflessioni interessanti all’Et\u00e0 Moderna, all’amore come viene inteso nel mondo e come viene inteso da Maria che accetta liberamente di partorire il Salvatore del mondo. Il suo Fiat, ovvero \u201csi faccia di me secondo la volont\u00e0 di Dio\u201d. Tutte le religioni pagane cominciano con gli insegnamenti di adulti: il Cristianesimo comincia con la nascita di un Bambino. <\/p>\n

Da quel giorno i cristiani sono stati sempre i difensori della famiglia e dell’amore dei figli. Da Dio, scrive Sheen,\u201dl’ultima cosa che ci saremmo aspettata sarebbe stata di vederlo imprigionato per nove mesi in un ciborio di carne […]\u201d. E durante la Visitazione di Maria a sua cugina Elisabetta, Maria diventa la prima infermiera della civilt\u00e0 cristiana, si fa serva-infermiera della sua vecchia cugina, definendosi schiava di Dio. Sheen giunge a scrivere che nel Magnificat, c’\u00e8 un brano, quello dove c’\u00e8 tra l’altro, (\u201cEgli ha rovesciato dal loro trono i potenti, ed esaltato gli umili…\u201d) che rappresenta il documento pi\u00f9 rivoluzionario che sia stato mai scritto, mille volte pi\u00f9 rivoluzionario di qualsiasi scritto di Karl Marx. E poi confronta la rivoluzione di Maria a quella di Marx e del comunismo.<\/p>\n

\u201cC’\u00e8 un antagonismo intrinseco tra la rivoluzione di Maria e ogni altra rivoluzione, perch\u00e8 quella di Maria \u00e8 basata sulla vera psicologia della natura umana, sulla realt\u00e0 di un bisogno immenso, cos\u00ec serio e imperativo che ogni cuore onesto deve bramarne l’appagamento\u201d. Il quarto capitolo (\u201cQuando gli uomini cominciarono a credere nella nascita verginale?\u201d). Qui Sheen sottolinea come ancora prima che venissero scritti i Vangeli o Epistole, \u201cprima che alcuno si fosse deciso a scrivere una sola riga del Nuovo Testamento\u201d, la Chiesa dei testimoni, dei cristiani dei martiri c’era gi\u00e0. Infatti, \u201cGli Apostoli dapprima insegnarono, e poi due \u2013 soltanto due \u2013 su dodici lasciarono il Vangelo\u201d. La Chiesa c’era gi\u00e0 con Pietro e sono passati venticinque anni, prima che venisse scritto il primo Vangelo. \u201cPerci\u00f2 quelli che isolano un singolo testo della Bibbia dalla tradizione apostolica o lo studiano senza tener conto di essa tradizione, vivono e pensano invano\u201d. Pertanto, \u201cI Vangeli hanno bisogno della tradizione come i polmoni dell’aria\u201d, scrive Sheen. Pi\u00f9 avanti insiste su questo punto: \u201cI Vangeli non diedero inizio alla Chiesa; la Chiesa diede inizio ai Vangeli\u201d. Cos\u00ec la Chiesa ha preceduto il Nuovo Testamento.<\/p>\n

Il capitolo quinto Sheen si occupa di una falsa contrapposizione all’interno della Chiesa, ci sono quelli che pensano di attribuire troppa riverenza alla Madonna a discapito di Suo Figlio Ges\u00f9. E qui ci sono dei passaggi interessanti sull’Incarnazione di Nostro Signore, Dio fatto uomo, nel corpo di Maria Vergine. Come ella ha formato Ges\u00f9 nel proprio corpo. <\/p>\n

\u201cIn questa sola Donna Verginit\u00e0 e Maternit\u00e0 si trovano riunite, come se Dio volesse mostrarci che entrambi le condizioni sono necessarie al mondo\u201d. Pi\u00f9 avanti nel sesto capitolo, Sheen scrive che verginit\u00e0 e maternit\u00e0 non sono cos\u00ec inconciliabili tra loro come sembrerebbe. Il settimo e ottavo capitolo il testo si occupa del \u201cmatrimonio pi\u00f9 felice del mondo\u201d, quello di Giuseppe e Maria. Anche qui Sheen risponde ad alcuni particolari che riguarda la vita sponsale dei due giovani che Dio ha prescelto. Si perch\u00e9 Giuseppe era probabilmente un giovane, forte e virile, atletico, bello, casto, padrone di s\u00e9. \u201cNessun marito e moglie si amarono mai come Maria e Giuseppe\u201d. Il tutto in obbedienza e amore.<\/p>\n

La seconda parte \u00e8 invece intitolata Il mondo che la Donna ama. In questa sono posti a tema, fra le tante altre cose, il matrimonio; il valore della verginit\u00e0; il ruolo sociale della donna e il femminismo radicale; la potenza santificante del Rosario e il Messaggio di Fatima; l\u2019islam; la psicanalisi; il comunismo, definito icasticamente \u00abla volont\u00e0 di distruggere Dio\u00bb, nel capitolo in cui l\u2019arcivescovo spiega come gli esiti distruttivi dell\u2019energia atomica, di cui il mondo aveva fatto da pochi anni tragicamente esperienza, non suggeriscono che Dio abbia abbandonato il mondo: \u00e8 il mondo che ha optato per una natura \u00abdivorziata dalla natura di Dio\u00bb.
\nQuello di Fulton Sheen \u00e8 un libro datato ma straordinariamente attuale, almeno per ogni cristiano, che vuole combattere la \u201cBuona Battaglia\u201d del XXI secolo.<\/p>\n

Il dodicesimo capitolo affronta i due poli dell’amore umano: l’uomo e la donna. Le riflessioni sono di una profondit\u00e0 notevole. Interessante la posizione delle donne nella Passione del Signore Ges\u00f9. Loro ci sono, gli uomini scappano. Il quindicesimo capitolo \u00e8 tutto da leggere (Equit\u00e0 ed eguaglianza) I due errori del comunismo e del liberalismo storico sono quelli che \u201cle donne non sono mai state emancipate fino ai tempi moderni, perch\u00e8 la religione soprattutto li ha tenute in schiavit\u00f9\u201d. Invece ribadisce monsignor Sheen che \u201cla soggezione della donna \u00e8 cominciata nel secolo diciassettesimo, con la scissione della Cristianit\u00e0, e si \u00e8 affermata al tempo della Rivoluzione Industriale\u201d. <\/p>\n

Anche Sheen come altri storici onesti come Regine Pernoud sostiene che le donne nella civilt\u00e0 cristiana (cio\u00e8 nel cosiddetto Medioevo) ebbero diritti, privilegi, onori e dignit\u00e0, che poi sono stati inghiottiti dall’et\u00e0 della macchina. Per la verit\u00e0 il venerabile cita un’altra donna, Mary Beard con la sua dotta opera dal titolo \u201cWoman as Force in History\u201d (\u201cLa Donna come forza della Storia\u201d). Sulla cosiddetta emancipazione della donna sono diverse le riflessioni. <\/p>\n

La donna oggi \u00e8 vittima dell’uomo e della macchina, non \u00e8 felice. La soluzione non si trova nella eguaglianza ma nella equit\u00e0. Pertanto alla base di qualsiasi rivendicazione femminile ci dovrebbe essere l’equit\u00e0 e non l’eguaglianza. L’equit\u00e0, \u201cha il vantaggio di ammettere le differenze specifiche tra l’uomo e la donna, vantaggio che l’eguaglianza non ha\u201d. L’uomo e la donna sono eguali perch\u00e9 hanno gli stessi diritti e le stesse libert\u00e0. Ma l’uno e l’altra hanno una certa superiorit\u00e0 nelle rispettive funzioni.
\nMi fermo vi lascio alla lettura del testo del venerabile Fulton Sheen.<\/p>\n

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