Un anno fa, il 31 dicembre, moriva Papa Benedetto XVI, al secolo Joseph Ratzinger, e verrebbe voglia di sposare la tesi dei sedevacantisti e scrivere che da un anno siamo senza papa. Riproponiamo su di lui alcuni pensieri dedicati alla sua figura e al suo pontificato. In un mondo dominato da poteri forti e pensieri deboli, Joseph Ratzinger ha espresso un pensiero forte e un papato debole.<\/p>\n
La fragilit\u00e0 di un corpo e la verit\u00e0 di un principio in un\u2019epoca votata, al contrario, al relativismo dei valori e alla tirannia ideologica contro la realt\u00e0 e l\u2019identit\u00e0, la natura e la tradizione. Quando fu eletto, Ratzinger apparve come il papa della continuit\u00e0, non solo rispetto a Giovanni Paolo II ma alla tradizione cattolica e alla dottrina della fede cristiana. La sua elezione rispecchiava la centralit\u00e0 tedesca nell\u2019Europa unita. Sul piano pastorale, l\u2019avvento di un teologo come Ratzinger indicava una strada e una sfida: affrontare il nichilismo o l\u2019ateismo pratico partendo dalla testa. Cio\u00e8 dal pensiero, ma anche dal luogo cruciale in cui era sorto, l\u2019Europa cristiana. <\/p>\n
Una specie di kulturkampf, di battaglia culturale. Ratzinger affrontava i nemici radicali della fede sul piano filosofico e teologico. Per risollevare la fede e la Chiesa dalla crisi partiva dal luogo in cui era sorto l\u2019ateismo pratico e teorico, il nichilismo: l\u2019Europa. Ma la sfida si concluse con una disfatta, e non solo perch\u00e9 il Papa vi rinunci\u00f2, ma perch\u00e9 non fu frenato il processo di scristianizzazione. La sordit\u00e0 dell\u2019Europa, i pregiudizi verso la Chiesa e il Papa tradizionalista, il suo linguaggio impervio, i temi bioetici, le maldicenze su di lui, l\u2019inimicizia dei poteri, portarono Ratzinger alla sconfitta. <\/p>\n
Si avvertiva nella voce di Ratzinger l\u2019affanno dei secoli, i suoi occhi timidi evitavano di incrociare lo sguardo del mondo. Lo ricordo quando gli consegnammo un premio letterario, su mia proposta, e glielo portammo in San Pietro. Il carisma del Papa si celava dietro il velo della sua ritrosia. <\/p>\n
Qual \u00e8 il tratto originale di Joseph Ratzinger, cosa lo distingue dalla Chiesa del Concilio Vaticano II, dove lo spirito della modernit\u00e0 sostitu\u00ec lo Spirito Santo; e cosa viceversa lo distingue dai conservatori e tradizionalisti che sognano di tornare al glorioso passato, alla Chiesa del Sillabo e allo spirito del Concilio di Trento? Per dirla in estrema sintesi: Ratzinger cerc\u00f2 la tradizione dopo la modernit\u00e0, la fede dopo l\u2019ateismo, il sacro dopo la secolarizzazione. Ovvero si pose il problema di oltrepassare il Concilio Vaticano II, non gi\u00e0 di negarlo; di affrontare la crisi spirituale di oggi, non gi\u00e0 di condannarla; e pens\u00f2 di riaffermare la tradizione senza immaginarsi di arretrare allo status quo ante. Per ritrovare la fede, il sacro e la tradizione non bisogna retrocedere ma oltrepassare la linea e scavare pi\u00f9 fondo. <\/p>\n
Ratzinger fu un rigoroso difensore della fede e della dottrina contro la dittatura del relativismo e l\u2019incedere dell\u2019islamismo; ma c\u2019era in lui il tormentato filosofo che si confronta con l\u2019ateismo e riapre i conti con Nietzsche, Heidegger e il pensiero contemporaneo. Lui che \u00e8 stato strenuo difensore della Tradizione, lui che il filosofo cattolico Del Noce defin\u00ec \u201cil pi\u00f9 alto esempio di cultura di destra\u201d; proprio lui, si \u00e8 affacciato nelle terre incognite dell\u2019ateismo pi\u00f9 di ogni altro papa. <\/p>\n
Ma non si limit\u00f2 a condannare l\u2019ateismo, a criticare il fanatismo islamico, a deplorare il cinismo nichilista dell\u2019epoca; ma prov\u00f2 a dialogare, a confrontarsi, a riconoscere la fecondit\u00e0 dell\u2019inquietudine negli atei e a rispettare le altre confessioni, religioni e tradizioni. Ratzinger non fu un neocons, non fu il cappellano militare dell\u2019Occidente in guerra contro l\u2019Islam, non fu la versione papale di Oriana Fallaci, e non fu un Papa delle Crociate, al di l\u00e0 di quel che si pens\u00f2 di lui dopo il famoso discorso di Ratisbona. Ma rest\u00f2 realista, consapevole del suo tempo, delle forze in campo e dell\u2019impossibilit\u00e0 di tornare indietro; e fu anche intellettuale, dunque meno incline a trovare soluzioni pratiche, meno propenso all\u2019azione risolutiva o anche solo testimoniale. Il suo magistero si svolse attraverso l\u2019elaborazione dottrinale e il confronto anche con gli atei. Tra fides et ratio. <\/p>\n
Non dimenticheremo, infine, i suoi sguardi di spaventata dolcezza, di trattenuta mestizia, la sua scarsa dimestichezza con le cose del mondo, il suo disagio di vivere nello splendore regale; le sue delicate maniere, le sue pantofole rosse. Il suo sguardo si scusava col mondo e suggeriva agli astanti: sono un pensatore che regge le sorti del Pontificato, abbiate indulgenza. Aveva \u201cquel non so che di angelico\u201d, come diceva Petrarca di Celestino V, il papa che abdic\u00f2, \u201cinesperto di cose umane\u201d. Fragile come un cristallo, ma splendente di luce.<\/p>\n
(scritti sparsi su Ratzinger)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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